מסע א' - שלום הרמוני בתא המשפחתי של אברהםלאחר מות שרה, קודם כל אברהם מוודא שבנו יחידו אשר אהב מקבל אישה שתלד עבורו בנים שיהיו ישר-אל (ראו מסע ב'). לאחר שזרעו של יצחק מובטח בעולם, אברהם ממשיך לקחת לו אישה נוספת בשם קטורה שיולדת לו בנים נוספים. המדרש מספר שקטורה היא הגר שחזרה בתשובה, לכן גם כאן אנחנו רואים עניין של תיקון אצל הגר, אבל לעניינינו: קודם אברהם מוודא שהבן שלו נעוץ בקרקע עם אישה ואז הוא מביא לעצמו בנים נוספים.
מדוע אברהם ממשיך לקחת אישה נוספת לאחר מות שרה ולאחר שיצחק בנו הנבחר מוצא אישה עבור המשך צאצאיו? למה אברהם צריך בנים נוספים?
אברהם עושה זאת כדי לקיים אל הבטחת הקב"ה לאברהם: "הֵ֥ן אָב־הֲמוֹן֙ גּוֹיִ֔ם נְתַתִּ֖יךָ" - ההבטחה היא לא רק לעם אחד אלא לעולם שלם. קטורה מאפשרת לאברהם להוליד שושלות נוספות שימלאו את ההבטחה הזו, לכן לא מדובר ב“עוד ילדים סתם” אלא בהמשך שליחותו של אברהם. אברהם מחזיר את הגר-קטורה למקום של תיקון ויוצר פיוס במערך המשפחתי. במובן הזה, אברהם מתקן את ההיסטוריה המשפחתית שלו לאחר ששילח את הגר וישמאעל מביתו.
ועדיין, בתוך המשפחה השלמה, ישנו יחס בין “שושלת הקדושה” לשושלות המשניות. יצחק הוא הבן הנבחר, “זרע הקדושה” שאברהם מעניק לו את כל הידע והחכמה שלו: חכמת הקבלה! ספר רזיאל המלאך וספר יצירה עוברים מאברהם אבינו ליצחק אבינו וכל הידע על האותיות העבריות מועבר ליצחק.
לעומת יצחק, הבנים של קטורה הם "ענפי משנה" היוצאים מהחסד של אברהם, שאינם חלק מהעיקר – ולכן אברהם גם שולח אותם מזרחה עם "מתנות": "וַיִּתֵּ֧ן אַבְרָהָ֛ם אֶת־כָּל־אֲשֶׁר־ל֖וֹ לְיִצְחָֽק. וְלִבְנֵ֤י הַפִּֽילַגְשִׁים֙ אֲשֶׁ֣ר לְאַבְרָהָ֔ם נָתַ֥ן אַבְרָהָ֖ם מַתָּנֹ֑ת וַיְשַׁלְּחֵ֞ם מֵעַ֨ל יִצְחָ֤ק בְּנוֹ֙ בְּעוֹדֶ֣נּוּ חַ֔י קֵ֖דְמָה אֶל־אֶ֥רֶץ קֶֽדֶם."
המדרש מלמד אותנו שמדובר ב"מתנות" של סודות מעשה כשפים, זה לא מדובר ב"כשפים" במובן השלילי המודרני, אלא במתנות רוחניות־מטפיזיות, טבעיות לעמים המזרחיים. מצד ההינדואיזם: האופנישדות והתורה ההינדואיזם הגיעו להודו (קדם=מזרח) ע"י ברהמן וסרסווטי (ברהמן=אברהם, סרסווטי=שרי). חז"ל אומרים: חכמה בגווים - תאמין!
הכוונה היא שיצחק הוא ציר הברית של אברהם עם הקב"ה (ברית בין הבתרים, כזכור), אך שאר בני הפילשים קיבלו מאברהם "מתנות רוחניות משלימות" לעולמות אחרים. זה חלק מהשפעתו של אברהם על האנושות כולה. אברהם ממשיך להוליד ילדים נוספים כדי שאורו של יצחק ימשיך להקרין אור לאומות. הבטחת הקב"ה לאברהם היא עולמית, לא לאומית בלבד. אברהם איננו רק "אבי ישראל", אלא הוא "אבי המון גויים".
בעוד יצחק הוא מרכז הברית, בני קטורה מרחיבים את השליחות לכלל האנושות ולכן אנחנו רואים את ההינדואיזם והיוגה מתפשטים ברחבי העולם. זרעו של אברהם יוצר משפחות של אמונה בכל העולם ומרחיב את דעת הקב"ה לבני האדם.
אברהם הוא מידת חסד והחסד מבקש לשפוע לעולם כולו. לאחר מות שרה, החיים שלו לא נעצרים אלא הוא בוחר בהולדת ילדים נוספים שמשקפת המשך של אהבה, חיות, שפע והרחבת ההשפעה, אך הוא לא עושה זאת עד שהוא מוודא שליצחק בנו יש אישה ישר-אלית שתמשיך את שושלת ישר-אל!
ישר-אל במרכז ואומות העולם משלימות את תורת ישר-אל.
הבנים של קטורה מייצגים ענפים רוחניים שיופיעו בעמים המזרחיים, כלומר בעולם חייבת להתקיים הכנה אוניברסלית לקבלת האור האלוהי של ישר-אל. העולם זקוק למסורות פרה־מונותאיסטיות של רוחניות, מדיטציה, מסורת שמאנית וכוחות חיים כדי שבעתיד יוכל “להתאחד” סביב אור אחד.
מסע ב' - לקיחת אישה דומה
הפרשה מתחילה במותה של שרה, אשת אברהם וקבורתה במערכת המכפלה בחברון. לאחר מכן, הפרשה עוסקת בלקיחת אישה ליצחק, בנו של אברהם. כאשר יצחק פוגש את רבקה, הוא מכניס אותה לאוהל של אימו שרה ושם כתוב שהוא מתנחם על מות אימו: "וַיְבִאֶ֣הָ יִצְחָ֗ק הָאֹ֨הֱלָה֙ שָׂרָ֣ה אִמּ֔וֹ וַיִּקַּ֧ח אֶת־רִבְקָ֛ה וַתְּהִי־ל֥וֹ לְאִשָּׁ֖ה וַיֶּֽאֱהָבֶ֑הָ וַיִּנָּחֵ֥ם יִצְחָ֖ק אַֽחֲרֵ֥י אִמּֽוֹ".
מה היה האופי של רבקה שניחם את יצחק?יצחק ראה ברבקה היבטים דומים בין אשתו ואימו: החסדים המרובים שפעלה רבקה עבור אלעזר עבד אברהם: "שתה וגם לגמלך אשקה" - רבקה היא אשת חסד מובהק, כשם שהייתה שרה אמנו. יצחק מזהה את התכונה הזאת ברבקה וגם אלעזר עבד אברהם מספר זאת ליצחק ("וַיְסַפֵּ֥ר הָעֶ֖בֶד לְיִצְחָ֑ק אֵ֥ת כָּל־הַדְּבָרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה").
שרה הייתה ספירת המלכות שבחסד שהשלימה את מהותו של אברהם אבינו. כאשר שרה נלקחה מהעולם, יצחק היה יכול לשער שלא תימצא עבורו אשת חסדים שתשלים אותו כשם שנמצאה עבור אברהם - זכרו שאברהם ויצחק יושבים בארץ כנען עם העם הכנעני - אך כאשר מגיעה רבקה, יצחק נרגע ומתנחם על אימו ומבין שרבקה היא המלכות שבגבורה. זו הסיבה שהוא מכניס את רבקה לאוהלה של שרה, כי הוא רואה בה את המשכיות ההבטחה של הקב"ה לאברהם. אוהלה של שרה היא הדימוי החיצוני לאהבה ולחסדים של רבקה. הוא לקח לעצמו אישה כמו שהייתה אימו. לפעמים צריך ללכת רחוק כדי למצוא את הזיווג שלנו, אך הוא קיים בלא ספק. לכל אדם יש זיווג.
שנזכה למצוא את הזיווג הראוי לנושנזכה להרבות תורה בעולםשנזכה להיות חסדים וגבורות גם יחדשנזכה לראות את ישראל מביאים אור לגויים!שבת שלום 🤍✨🌷